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Clima de revuelo en el auditorio del Instituto Hannah Arendt. Gran n煤mero de mujeres y unos pocos hombres intercambiando pareceres sobre pronunciamientos iniciales de la presidenta electa, Cristina Fern谩ndez es letra caliente agitando 谩nimos de debate en la reuni贸n abierta del Seminario de Filosof铆a Pol铆tica Feminista que coordina su directora acad茅mica, Diana Maffia. La invitada para la ocasi贸n es la mexicana Ver贸nica Cruz S谩nchez, 36 a帽os, ganadora del premio Human Rights Watch por su defensa del derecho al aborto legal, entendido por primera vez como derecho humano fundamental de las mujeres.
鈥揚or primera vez se coloc贸 el tema del aborto como un derecho humano, y 茅se fue el gran asunto pol铆tico del premio. El aborto es igual o peor que el genocidio, que la desaparici贸n forzada de personas. Es tambi茅n genocidio matar en forma silenciada a las mujeres todos los d铆as. Fue importante poder decir esa frase en ese contexto mundial, cuando pareciera que vamos para atr谩s otra vez. 鈥淭odos los derechos para todas, todo el tiempo鈥 tiene mucho que ver con el derecho al aborto libre, seguro y gratuito, por ser el tema en cuesti贸n que nadie quiere mencionar, y hablar del derecho de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo es todo. Creo que 茅sa es la gran reivindicaci贸n feminista, en contraposici贸n a lo que pretenden los grupos conservadores, que s贸lo quieren hablar de violencia familiar. No de lo sexual, de lo emocional, de lo econ贸mico o patrimonial.
鈥撀s que para ellos no hay que darles todos los derechos a las mujeres, porque uno les da la mano y ellas se toman el pie! Nosotras decimos queremos todo y para todas y siempre. No derechos a medias, ni concesionados ni condicionados. Por eso decidimos empezar por el derecho m谩s dif铆cil de obtener: si logramos que las mujeres decidan sobre sus cuerpos, podr谩n decidir todo fuera y dentro de sus casas y para toda la vida. Es lo m谩s complejo de lograr en esta cultura patriarcal, machista y mis贸gina. Nuestra lucha es para todas porque tambi茅n tiene que ver con una cuesti贸n de clase, de ese decir 鈥測o estoy bien鈥 de las mujeres pol铆ticas o de mejores condiciones sociales.
鈥揧 si no nos colocamos en el lugar de la subordinaci贸n, dif铆cilmente vamos a entender la realidad de la que estamos hablando y sobre la que queremos trabajar. Les doy una noticia: todas estamos en el lugar de la subordinaci贸n s贸lo por ser mujeres. Si no entendemos eso, va a ser muy complicado: la lucha es para todas.
鈥揘o a los derechos fragmentados. No queremos que s贸lo sean moneda de cambio en lo pol铆tico, en la negociaci贸n de una normativa fiscal por una ley de aborto. Pero tambi茅n es hora de que las mujeres nos la creamos y hagamos cosas para que esto se concrete.
鈥揚ero ese desinter茅s tiene que ver con la misma estigmatizaci贸n que hace nuestra sociedad de esos temas. La gente no entiende y tampoco tiene toda la informaci贸n sobre qu茅 es el aborto, si en realidad es s贸lo una intervenci贸n m茅dica como cualquier otra. Las pol铆ticas p煤blicas, los pol铆ticos y las autoridades aprovechan muy bien las ocasiones para decir 鈥渆l aborto es malo鈥, as铆 nadie se mete en eso y porque finalmente ellos creen que habl谩ndolo pierden votos. Al menos es as铆 en M茅xico: la mayor铆a de los presupuestos van a lo que da votos.
鈥揇igo: qu茅 bueno que las feministas hemos logrado en tantos a帽os de lucha muchas cosas; el tema es c贸mo lo vamos a tratar. La mayor铆a de las feministas son acad茅micas o est谩n mucho en lo que llamamos el mundo del cabildeo. Hay bastante de elite, pero muy poco de eso que nos hace falta al movimiento: base social. Es en la vida cotidiana donde el com煤n de las mujeres, desde su relaci贸n con su marido e hijos, tiene que ir transformando, negociando, haciendo cosas para que pasen a la comunidad, al gobierno local, al Estado. Opt茅 por estar con ellas y pensar juntas de qu茅 manera cambiar realidades inmediatas para poder hacer las grandes transformaciones dentro de sus casas, dentro de ellas mismas y en el afuera. As铆 es como entiendo la movilizaci贸n social.
鈥揇ebo decir que antes era muy intolerante, pero hace unos a帽os, cuando ocurri贸 el caso de una joven discapacitada v铆ctima de violaci贸n a la que la Justicia de Guanajuato le neg贸 la solicitud a practicarse un aborto, empezamos a hablar una a una con las conservadoras, algunas incluso cercanas a 谩reas de decisi贸n. Les preguntamos qu茅 har铆an si fuera su hija y descubrimos que s贸lo repiten el discurso manipulador de la Iglesia o de sus maridos, o de su grupo partidario. No tuvieron la oportunidad de reflexionar y de pensarse como sujetas de derecho. En t茅rminos generales, todo el mundo puede dialogar sobre estos temas y sus consecuencias, y con las conservadoras hallamos m谩s coincidencias en el tema de violencia dom茅stica. Obviamente, en la cuesti贸n del aborto hacemos m谩s acuerdos personales que de movimiento.
鈥揌an sido aliadas para impulsar algunas cosas; de hecho cruzamos colaboraciones en un par de casas cuna que ellas dirigen. Se presentan tres opciones: la decisi贸n de la mujer embarazada, dar en adopci贸n o el aborto legal. Entonces, a las que llegan con nosotras y se deciden por la adopci贸n, podemos indicarles una casa donde las reciben y las van a acompa帽ar. Si a alguna de esas casas llega una mujer v铆ctima de violaci贸n y quiere interrumpir su embarazo, nos la derivan. Otro caso es el del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), a favor de la familia tradicional, pero como saben que la realidad es diferente, de sus l铆neas telef贸nicas de asistencia nos derivan mujeres por temas de aborto.
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