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Por M. Fernández López
No sólo de pan vive el hombre. Si el pan satisface una necesidad del estómago, enormemente más importantes son las necesidades del cerebro. Me refiero a las fantasías y hábitos culturales que la sociedad inculca. Pero si existen infinitos caminos para llenar, saciar y engañar a la panza, en cambio las necesidades de la fantasía no admiten tanto margen de sustitución. ¿Da lo mismo un Van Gogh auténtico que una imitación? ¿O Beethoven que Palito? Y cuanto mayor la “cultura” en esos consumos, más difícil la sustitución. Son bienes cuyo consumo aumenta el goce cada nueva vez. Como hacer el amor, beber, fumar o ver fútbol: la iniciación puede ser difícil, pero su disfrute y necesidad crece con la práctica y el conocimiento. Acaso la primera vez que uno ve fútbol perciba una veintena de energúmenos en calzoncillos pateando una esfera. Con los años, percibe acciones estratégicas, armonía y concertación. El gusto, una vez adquirido, se incorpora a nosotros y prescindir de él puede ser traumático y penoso. Baste recordar casos de famosas prohibiciones o interrupciones de suministro de artículos no indispensables biológicamente, como bebida o tabaco: la dramática y violenta historia de la prohibición de bebidas alcohólicas en Estados Unidos en la década de 1920; o la interrupción de la venta de cigarrillos en la Argentina en la década de 1950. Yo recuerdo largas filas en casas particulares -a pocas cuadras de la mayor productora de cigarrillos del país- donde se vendían puchos a precios varias veces superiores a los normales. Y eso mismo cabe esperar del precio de cualquier bien que de pronto pasa, de producirse normalmente, a ser bien no reproducible o cuya oferta de nuevas unidades cae a cero: la utilidad de una unidad más del bien se va pum para arriba, y lo acompaña el precio de demanda. En un país donde el pan ha desaparecido de muchas mesas -de desocupados, de pobres, de marginados, de jubilados- la prohibición del fútbol producirá muchos síndromes de abstinencia, y con ello un aumento de todos los valores monetarios involucrados en este negocio, desde las entradas hasta las regalías por transmisiones televisivas y aun ¿por qué no? la privatización de la seguridad dentro y fuera de los estadios. Lo cual beneficiará más que a nadie a quienes ganan con tal negocio. Como la prohibición de la droga: si a alguien beneficia es en primer lugar a los narcotraficantes.
Hacéte amigo del juez, no le des de qué quejarse. De tres grupos de gentes el mundo no suele hablar bien: los argentinos, los economistas y los jueces. Que a estos últimos les pase está casi en la naturaleza de las cosas: al juez sólo acuden quienes tienen un interés controvertido con otro, y el juez debe dar la razón a una de las partes, por lo que la parte desfavorecida se acordará de él con amargura, y si está en posición de publicar su pensamiento le tirará de todo menos rosas. Shakespeare, en Hamlet, deploraba la lentitud judicial. Y de tales quejas hay montones. ¿Para qué diantre hay jueces? Según Adam Smith -y en esto coincidía el autor de la Constitución argentina- la apropiación de los bienes terrenales fue desigual, y excluyó a muchos: “donde existen grandes propiedades -decía- existe gran desigualdad. Por cada hombre riquísimo habrá por lo menos quinientos pobres, y la abundancia de algunos pocos supone la indigencia de muchos”. Una gran casta de desposeídos, envidiosa de las propiedades de los propietarios: “La abundancia que gozan los ricos despierta la indignación de los pobres, que con frecuencia se ven arrastrados por la necesidad, o impulsados por la envidia, a atropellar las posesiones de aquéllos”. El temor al castigo es disuasivo: “Sólo bajo el cobijo del magistrado civil puede dormir una sola noche tranquilo el propietario de esas propiedades valiosas. La autoridad civil es una institución destinada a asegurar los bienes y las propiedades, se instituye para la defensa de los ricos contra los pobres, es decir, de quienes poseen algo contra los que nada poseen”. El juez defiende a uno frenando las aspiraciones del otro: se convierte en instrumento del rico y en verdugo del pobre. Mientras el rico puede servirse de los mejores abogados e intentar halagar al juez, el pobre debe entregarse al defensor de pobres y ausentes y de él no puede el juez esperar ninguna atención. A todo argentinito de tierna edad, en la escuela el programa oficial le manda estudiar el libro que representa a la literatura argentina, y lee: “¡Pucha, si usté los oyera / como yo en una ocasión / tuita la conversación / que con otro tuvo el juez! / Le asiguro que esta vez / se me achicó el corazón. / Hablaban de hacerse ricos / con campos en la frontera/ ... Todo se güelven proyetos / de colonias y carriles / y tirar la plata a miles.” |
