F.R:: Lo que valoramos de experiencias como FLG, o incluso de experiencias tan importantes para nosotras como Radicalesbians, es que gracias al trabajo que hacíamos notamos que existía un gran problema en la manera en la que el poder organizaba de forma desigual, según el género, la clase social y la etnia, nuestra sociedad: así ordenaba de forma violenta quien podía vivir una buena vida y quien no, quien tenía para comer y quien no, quien podía sentirse seguro y a quien le correspondía vivir sintiéndose en peligro. La diferencia que teníamos con otros movimientos de la época era que nosotros no aceptamos las estructuras sociales que nos ofrecían integración. Y lamentablemente, estamos otra vez ante esa disyuntiva. Por ejemplo, el Manifiesto de la Revolución Gay del Tercer Mundo ¿Lo leyeron? Ahí ya hablábamos en nuestra época que ninguna persona gay debía ser incluida en el ejército, se hacía apología de la destrucción de la familia nuclear, se hablaba de abolir las prisiones. Teníamos un deseo colectivo por desmantelar esas formas de poder que privilegiaban algunas instituciones o algunas figuras por sobre las otras. Sí, es lindo caminar por la calle sin que las personas te tiren piedras, es cierto. Pero seguimos habitando un momento extraño en nuestra historia. Somos reconocidos por la política, pero nunca del todo. Estamos como en un espacio intermedio. Afuera pero adentro al mismo tiempo. Y la manera en que estemos finalmente protegidos, es aceptando las estructuras caducas de esta sociedad.

A 50 años de Stonewall: Entrevista a Flavia Rando y Fran Winant, pioneras y activistas lesbianas

Hacer la revolución y hacer el amor

La especificidad de Stonewall fue unir promesas de liberación sexual con el sueño eterno de la liberación social. ¿Qué quedó de aquellas utopías después de 50 años?